Во претставата се користени и песните “Разговор” од Блаже Конески и “Музеј” од Никола Маџиров

Во основа, драмскиот конфликт во пиесата „Среќен крај“ актуелизира еден проблем, characteristic of modern man – the problem of interpreting reality outside of one's own life and one's own representations of it: how not recognizing or not wanting to recognize the signs of the times in which we live reflect on the human personality, внатрешен и семеен живот и како барањето начин да се реализира сопствениот живот во атмосфера на некој вид самоизолација од стварноста изнаоѓа (Not)соодветен одговор на таа стварност.
Дејството на пиесата на израелскиот драматург, Идо Нетањаху, нe води во атмосферата на едно навидум друго време од ова денешното – 30-тите години на XX век во Германија. Берлин живее живот на европски центар на културата, кафеата, театрите, салоните се полни со гости, ноќниот живот страсно се излева на неговите улици. Едно еврејско семејство, слободоумно и добро ситуирано и интегрирано во тој „фасцинантен хаос од идеи“, како што вели еден од ликовите, заљубено во тој град, не сака да го види очевидното – реалната опасност по нивните животи од галопирачкиот нацизам…
Преку постојан судир на надворешната стварност и внатрешниот свет на ликовите, авторот на пиесата, гради драма на непрекината тензија во односите, животна криза од која ликовите не излегуваат – застанати пред судот на основните морални и егзистенцијални прашања за сопствените животи. Преку класичен љубовен триаголник, тој дури ги воведува и во игра според мелодрамско сиже, но само формално. Всушност, дејството се развива во драма за она што се нарекува вистински и веродостоен живот: дали страста за животот и слободниот избор да (Not)се прифати предизвикот на стварноста ќе доведат до среќен крај.

Olivera Pavlovic